कैसे हिप-हॉप संगीत ने अमेरिकी संस्कृति और समाज को प्रभावित किया है

हिप-हॉप एक संगीत शैली से अधिक है, यह एक ऐसी संस्कृति है जिसने पिछले तीन दशकों में अमेरिका को आकार दिया है। इसका प्रभाव राजनीति और मीडिया संस्कृति को प्रभावित करते हुए पूरे अमेरिका में फैल गया है। यह लेख संयुक्त राज्य अमेरिका पर हिप-हॉप के सामाजिक प्रभाव की पड़ताल करता है।

विषय यह लेख शामिल हैं

• हिप-हॉप संगीत ने अमेरिका को कैसे प्रभावित किया
• 20 वीं शताब्दी में हिप-हॉप
• हिप-हॉप के आलोचक
• हिप-हॉप सामाजिक जागरूकता को कैसे बढ़ावा देता है
• हिप-हॉप के एमसी का विकास
• कैसे हिप-हॉप ने सांस्कृतिक मानदंडों को फिर से परिभाषित किया
• जिन शैलियों और कलाकारों ने हिप-हॉप को प्रभावित किया
• "हिप-हॉप राष्ट्र" के प्रभाव

इस लेख में तल पर एक FAQ अनुभाग भी शामिल है। यह खंड हिप-हॉप की स्थापना पर अधिक विस्तार में जाता है और उन लोगों के लिए मजेदार तथ्य और सामान्य ज्ञान प्रदान करता है जो शैली के सच्चे प्रशंसक हैं।

कैसे हिप-हॉप संगीत ने अमेरिका को प्रभावित किया

अमेरिका में अश्वेत समुदाय (साथ ही साथ पूरे अमेरिकी समाज) पर हिप-हॉप का अत्यधिक प्रभाव रहा है। हिप-हॉप संगीत से अधिक है, यह एक पूर्ण और जीवंत संस्कृति है। पिछले तीन दशकों में, हिप-हॉप ने अमेरिका को प्रभावित और उत्थान किया है, पीढ़ियों के लिए बोल रहा है और हाशिए की आबादी को एक आवाज प्रदान कर रहा है। हिप-हॉप संस्कृति के विरोधियों का तर्क है कि संगीत प्रकृति में आक्रामक है और सामाजिक विद्रोह को बढ़ावा देता है। उस ने कहा, उत्तेजक गीत इस तथ्य को नकारते नहीं हैं कि अमेरिका में कई लोगों के लिए हिप-हॉप एक मुखर आउटलेट है। दशकों से, हिप-हॉप ने MCs और रैपर्स को समाज, सरकार और अमेरिका में अफ्रीकी अमेरिकियों के उपचार के बारे में अपनी राय व्यक्त करने के लिए एक मंच प्रदान किया है। यह आउटलेट काले समुदाय के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, लेकिन, अगर हिप-हॉप के विरोध में लोगों ने संस्कृति पर हमला करने के बजाय संस्कृति को गले लगाने की कोशिश की, तो इससे पूरे समाज को फायदा होगा।

20 वीं शताब्दी में हिप-हॉप

बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में अक्सर "नब्बे के दशक" को अमेरिकी इतिहास और सामाजिक संस्कृति में व्यापक सामाजिक परिवर्तन के रूप में संदर्भित किया जाता है। नब्बे के दशक में हिप-हॉप संस्कृति के विकास पर प्रभावी नए रुझानों का एक उदाहरण। हिप-हॉप का इतिहास संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर अश्वेत समुदाय की चेतना से उपजा है। इसके अतिरिक्त, हिप-हॉप संस्कृति को उस इतिहास से जुड़े सामाजिक-आर्थिक मुद्दों पर सीधी प्रतिक्रिया के रूप में देखा जा सकता है। संगीत अभिव्यक्ति के माध्यम से, अश्वेत समुदाय, साथ ही अन्य पारंपरिक रूप से हाशिए पर रहने वाले समूहों ने सामाजिक विरोधाभासों और अवसरों के पुनर्गठन में मदद करने के लिए अपने अनौपचारिक रूप से अन्याय का विरोध किया।

अस्सी के दशक के उत्तरार्ध में इस संगीत आंदोलन की शुरुआत देखी गई, लेकिन हिप-हॉप संगीत से जुड़े बल और अभिप्रेरणा मोटे तौर पर नब्बे के दशक के दौरान विकसित हुए। विचार की इस रेखा के बाद, नब्बे के दशक ने संगीत और संस्कृति में बड़े बदलाव देखे। इतना अधिक है कि अमेरिका ने एक अनुभवी "हिप-हॉप नेशन" की स्थापना का अनुभव किया। और, संगीत की वैधता (इसके कभी-कभी अश्लील गीत के संदर्भ में) पर विवाद के बावजूद, हिप-हॉप राष्ट्रीय समुदाय के एक पूरे क्षेत्र के उत्थान के लिए एक राष्ट्रीय आंदोलन का प्रतीक है।

हिप-हॉप टाइमलाइन

हिप-हॉप के आलोचक

संयुक्त राज्य अमेरिका में हिप-हॉप के राष्ट्रीय प्रसार के बावजूद, समुदाय का एक मजबूत और मुखर हिस्सा बना हुआ है, जो मानते हैं कि हिप-हॉप सामाजिक तोड़फोड़, अराजकतावाद, आक्रामकता, अशिष्टता, अपवित्रता, और बहुत कम का प्रतिनिधित्व करता है। ऐसा ही एक तर्क हिप-हॉप समुदाय को उत्पादक सामाजिक सुधार के एक विश्वसनीय तरीके के बजाय, विरोधी सामाजिक विद्रोह के लिए एक मात्र वाहन की तुलना करता है। कुछ लोगों का मानना ​​है कि "हिप-हॉप राष्ट्र के सदस्य एक 'कल्पना समुदाय' बनाते हैं, जो राज्य निर्माण के माध्यम से अमेरिकी राष्ट्रवाद के सर्वसम्मति के तर्क को एक सामूहिक चुनौती की तुलना में इसके अहसास पर आधारित है" (डेकर, 54)। यह तर्क हिप-हॉप की जानबूझकर और इसके प्रभावों को कम करने का प्रयास करता है; इस प्रकार, इस धारणा को बढ़ावा देना कि कोई भी सकारात्मक सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन विद्रोह का मात्र एक हिस्सा था।

हिप-हॉप हमेशा विवादास्पद रहा है, और अच्छे कारण के लिए। जब आप बच्चों का शो देखते हैं और उन्हें वर्णमाला के बारे में रैपिंग करते हुए एक म्यूपीट मिल गया है, तो यह अच्छा है, लेकिन यह वास्तव में हिप-हॉप नहीं है। संगीत का अर्थ उत्तेजक है - जिसका अर्थ यह नहीं है कि यह आवश्यक रूप से अप्रिय है, लेकिन यह (अधिकतर) टकराव है, और इससे अधिक, यह कई अर्थों के साथ घना है। महान रैप में सभी प्रकार की अनसुलझे परतें होनी चाहिए, जो जरूरी नहीं कि आप पहली बार सुनें।

हिप-हॉप सामाजिक जागरूकता को कैसे बढ़ावा देता है

यद्यपि हिप-हॉप के विरोधियों के तर्क स्थापित और उचित हैं, वे किसी भी तरह से "हिप-हॉप नेशन" के समग्र प्रभाव को सामाजिक गतिशीलता के लिए एक उल्लेखनीय माध्यम के रूप में कम नहीं करते हैं, खासकर काले और अन्य हाशिए के समुदायों के लिए। "केवल मनोरंजन से अधिक, हिप-हॉप समकालीन पहचान सर्किटों का एक प्रमुख हिस्सा है - कालाधन, गरीबी, हिंसा, शक्ति, प्रतिरोध और पूंजीवादी संचय के आधार पर दर्शन और सौंदर्यशास्त्र के नेटवर्क।" (परड्यू, 674) संगीत पूरे अमेरिकी इतिहास में सामाजिक जागरूकता बढ़ाने के लिए एक शक्तिशाली तकनीक रही है। संगीत एक साथ प्रवृत्तियों, आदर्शों, समाज में स्थितियों को दर्शाता है, और व्यवहारिक प्रगति और सामाजिक परिवर्तन को प्रेरित करता है। यह अंत करने के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में हिप-हॉप को "वास्तविकता और कल्पना का मिश्रण" के रूप में माना जा सकता है कि "रैप संगीत बेरोजगारी, गरीबी और बेरोजगारी की स्थितियों के लिए एक समकालीन प्रतिक्रिया है ... यह सफेद अमेरिका के आर्थिक विद्रोह है और काले लोगों के खिलाफ मनोवैज्ञानिक आतंकवाद। ” (स्मिथरमैन, 5) नब्बे के दशक में हिप-हॉप संस्कृति की बढ़ती लोकप्रियता की तुलना महत्वपूर्ण अनुपात की वास्तविक सामाजिक क्रांति से की जा सकती है। परंपरागत रूप से, उत्पीड़ित समूह अपनी दुर्दशा और परिस्थितियों को व्यक्त करने के लिए संगीत का उपयोग करने में सक्षम होते हैं। और, इस तरह से, वे दोनों समाज के भीतर दमनकारी परंपराओं के खिलाफ और गुप्त रूप से विद्रोह करते हैं।

हिप-हॉप के MCs का विकास

अपनी स्थापना के बाद से, हिप-हॉप उस बिंदु तक आगे बढ़ गया है जहां, एक निश्चित सीमा तक, यह संस्कृति को नियंत्रित करता है। मीडिया, संगीत और पॉप संस्कृति की शक्ति कभी भी इतनी शक्तिशाली नहीं रही है, और इसकी पहुंच बाजार के विस्तार और लगातार बढ़ते उपभोक्ता आधार के माध्यम से बढ़ रही है। "अब मीडिया और मनोरंजन जैसे पॉप संगीत, फिल्म और फैशन ब्लैक अमेरिकियों की इस पीढ़ी के लिए संस्कृति को प्रसारित करने वाली प्रमुख ताकतों में से हैं।" (किटवाना, 7) हिप-हॉप यकीनन एक पूरी पीढ़ी की आवाज है। हिप-हॉप नेशन विज्ञापन और जागरूकता को बढ़ावा देने की एक मात्र विधि के रूप में रूपांतरित होकर एक दुर्जेय सांस्कृतिक शक्ति में परिवर्तित हो गया है, जिसका व्यक्ति और समुदाय दोनों की पहचान के निर्माण में भारी हाथ है। “देश भर के अश्वेतों ने [रेप] से पहचान की, इसके माध्यम से राष्ट्रीय संस्कृति को साझा करने का एक माध्यम बताया गया। इस प्रक्रिया में, रैप कलाकार इस पीढ़ी के प्रमुख सार्वजनिक आवाज बन गए। ” (किटवाना, 10) इस तरह, एमसी हैमर से लेकर डॉ। ड्रे, तुपैक से लेकर स्नूप डॉग (और अन्य जी फंक कलाकार) तक के कलाकारों ने पहचान और आवाज के मामले में मार्गदर्शन और निर्देशन की जरूरत में एक पीढ़ी के मुखपत्र के रूप में काम किया।

पॉप कल्चर सीन में मजबूत ब्लैक नेशनल आइकॉन की जरूरत है जो काले युवाओं की नब्बे के दशक की पीढ़ी को त्रस्त करने वाले भ्रम और निर्धारित उद्देश्य की कमी के लिए एक वसीयतनामा है। "ऐतिहासिक रूप से, अफ्रीकी अमेरिकियों ने नस्लीय एकजुटता की एक मजबूत डिग्री दिखाई है, बड़े पैमाने पर क्योंकि उनकी आम समस्याएं थीं और उनके भाग्य को जटिल रूप से जोड़ा गया था।" (कोलिंस, 14) पूरे देश के इतिहास में अमेरिका में काले लोगों का सामना करने वाले कठोर भेदभाव ने काले समुदाय के बीच एकजुटता की गहन भावनाओं को बढ़ावा दिया। नस्लीय एकजुटता अफ्रीकी अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन के रूप में पचास और साठ के दशक में सिर पर आ गई, जिसमें संयुक्त राज्य भर में अश्वेतों ने राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तन को उकसाने के प्रयास में नागरिक प्रतिरोध के कार्य किए। संक्षेप में, नब्बे के दशक के रैप को अश्वेत युवाओं की एक पीढ़ी के रूप में देखा जा सकता है, जो उन लोगों की छाया में बड़े हुए, जिन्होंने अपने अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी, लेकिन युवाओं को उनके नक्शेकदम पर चलने के लिए कार्रवाई की स्पष्ट रेखा नहीं दी।

पैट्रिक हेनरी से अलग '' मैं हार नहीं मानती, '' मुझे स्वतंत्रता दें या मुझे मृत्यु दें? '' क्या मेरी स्वतंत्रता को बोस्नियाई से अलग बनाता है या जो कभी [अमेरिका] इस वर्ष के लिए लड़ना चाहता है?

कैसे हिप-हॉप ने सांस्कृतिक मानदंडों को फिर से परिभाषित किया

इसके अतिरिक्त, नागरिक अधिकार आंदोलन के दौरान और बाद में अश्वेत लोगों को दिए गए अधिकारों ने निम्न पीढ़ियों को इस बात के नुकसान में छोड़ दिया कि काले अधिकारों की लड़ाई कैसे जारी रखी जाए, जातिवाद और भेदभाव के अधिक सूक्ष्म रूपों का निर्धारण कैसे किया जाए और कैसे ठीक से जवाब दिया जाए। उनके स्पष्ट राजनीतिक असंतोष को आगे बढ़ाने के लिए कितना सवाल है। विशेष रूप से भ्रमित करने वाले समय के लिए किए गए राष्ट्रीय सामाजिक माहौल में बदलाव, “क्योंकि काले राष्ट्रवादी विचारक राजनीतिक संघर्ष के लिए काली पहचान और काली संस्कृति के महत्व की पहचान करने में ऐतिहासिक रूप से अत्यधिक मुखर रहे हैं। [हिप हॉप] काले राष्ट्रवाद का उपयोग नागरिक अधिकारों के युग में अफ्रीकी अमेरिकियों के सामने आने वाली चुनौतियों का पता लगाने के लिए कर सकता है। " (कोलिन्स, 20) नस्लवाद के विरोध में, हिप-हॉप कलाकार (जैसे ट्यूपैक) काले अधिकारों और व्यक्तिवाद को बढ़ावा देने के बीच संतुलन बनाने में सक्षम हैं। "तीव्र भेद्यता कई युवा लोगों ने दैनिक जीवन के विकेंद्रीकरण के संबंध में महसूस की, [जिसके कारण] एक आंकड़े की आवश्यकता थी जो ओवरटेक और अधिक सूक्ष्म चोटों का विरोध कर सकते थे।" (दिमित्रीडिस, 4) इस तरह, हिप-हॉप कलाकारों को युवा हाशिए के काले युवाओं के लिए महत्वपूर्ण सार्वजनिक आंकड़े माना जा सकता है, जो अन्यथा संबंधित नेताओं के एक महत्वपूर्ण पूल की कमी होगी।

इस उद्देश्य के लिए, हिप-हॉप संस्कृति ने सांस्कृतिक मानदंडों को फिर से परिभाषित किया और सीखने, आचरण और सामाजिक संपर्क के नए तरीकों की स्थापना करके राष्ट्रव्यापी अभ्यास किया। नब्बे के दशक में प्रतिष्ठित सामाजिक सुधार के लिए एक सीधी प्रतिक्रिया के रूप में सड़क गिरोहों की स्थापना में उल्लेखनीय वृद्धि देखी गई। निम्न सामाजिक आर्थिक समुदायों के समुदायों की परवरिश में सड़क का जोर सड़क शिक्षा की शक्ति को बढ़ाता है। "मीडिया और लोकप्रिय संस्कृति युवा लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं और उन्हें एक प्रकार के वैकल्पिक 'जीवित' पाठ्यक्रम के रूप में खोजा जाना चाहिए ... युवा लोग आज इन ग्रंथों का उपयोग स्थानीय रूप से मान्य खुद और समुदाय की इंद्रियों के निर्माण के लिए कर रहे हैं। संयुक्त राज्य में काले और हाशिए पर रहने का मतलब है। ” (दिमित्रीडिस, 2-8) स्ट्रीट एजुकेशन और “स्ट्रीट स्मार्ट” सीधे हिप-हॉप संगीत के आसपास की संस्कृति से संबंधित हैं। नतीजतन, सड़क शिक्षा दोनों हिप-हॉप के विषयगत तत्वों को रंग देती है और इसके द्वारा संरचित होती है जो कि आमतौर पर उन विषयों को बढ़ावा देती हैं।

नब्बे के दशक के दौरान, कई युवा लोगों ने हिप-हॉप को अपने दैनिक जीवन में शामिल किया। वास्तव में, हिप-हॉप ने पारंपरिक रूप से सामाजिक संपर्क के "उचित" तरीकों को पूरी तरह से परिभाषित किया। "हिप-हॉप संस्कृति एक प्रमुख सामाजिक माध्यम है जिसमें कई युवा पुरुष और रंग की महिलाएं (विशेष रूप से अमेरिका में, लेकिन अन्य समाजों में भी तेजी से) अपने लिंग का निर्माण करती हैं।" (मुनोज़-लबोय, वीनस्टीन और पार्कर, 616)

शैलियों और कलाकारों कि हिप-हॉप प्रभावित

"हिप-हॉप राष्ट्र" के प्रभाव

किसी समाज को प्रभावित करने की हिप-हॉप की विशिष्ट सीमा पर भारी बहस के बावजूद, तथ्य यह है कि नब्बे के दशक में विकसित किया गया हिप-हॉप राष्ट्र भारी सांस्कृतिक महत्व रखता है और अमेरिकी संस्कृति में हालिया प्रगति के बारे में किसी भी बातचीत में गंभीरता से विचार किया जाना चाहिए। । हिप-हॉप संस्कृति अमेरिकी समाज में एक मार्मिक और ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण कारक है। यह सामाजिक-राजनीतिक संकटों और पारंपरिक रूप से हाशिए और उत्पीड़ित समुदायों की व्यापक भावना का प्रतिनिधित्व करता है। जैसे, हिप-हॉप सामाजिक टिप्पणी और जागरूकता के लिए एक वाहन है, साथ ही सार्वजनिक प्रवचन के लिए एक अवसर भी है। इन विचारों में, 1990 के हिप-हॉप विकास ने उस समय असंतुष्ट सामाजिक जलवायु के प्रतिबिंब और सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों के निर्माण और पुनर्निर्माण की क्षमता दोनों में सांस्कृतिक रूप से अति सूक्ष्म और महत्वपूर्ण आंदोलन को चिह्नित किया।

हिप-हॉप के बारे में अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

हिप-हॉप कब शुरू किया?

हिप-हॉप एक भूमिगत शहरी आंदोलन और संगीत शैली है जो 1970 के दशक में द ब्रॉन्क्स (न्यूयॉर्क शहर) में उभरा और मुख्य रूप से कुशल कौशल पर केंद्रित था। उस ने कहा, बहुत से लोग सोचते हैं कि रैप और हिप-हॉप की जड़ें अफ्रीकी "ग्रिट्स" से मिलती हैं, जो गांव के कहानीकार थे, जिन्होंने बुनियादी हस्तनिर्मित वाद्य यंत्र बजाए थे, जबकि उन्होंने अपने परिवारों के बारे में कहानियां बताई थीं। नतीजतन, कुछ का तर्क है कि अमेरिकी हिप-हॉप की उत्पत्ति सही मायने में दक्षिण में अफ्रीकी-अमेरिकी कथाकारों से मिलती है। फिर भी, शैली को 1970 और 80 के दशक में लोकप्रिय बनाया गया था, जब नई तकनीक ने लाइव बैंड की आवश्यकता के बिना गाने के लिए अनुमति दी थी।

हिप-हॉप संस्कृति किसने शुरू की?

डीजे कूल हर्क, उर्फ ​​क्लाइव कैंपबेल, को अक्सर 1973 में हिप-हॉप का पहला बिल्डिंग ब्लॉक बिछाने का श्रेय दिया जाता है। फिर से, हिप-हॉप की उत्पत्ति की तारीख बहुत आगे निकल गई, लेकिन यह हर्क था जिसने इस उभरती हुई भाषा को जन्म दिया। घटना जब उन्होंने कथित तौर पर अपने भवन (1520 सेडविक एवेन्यू) में एक पार्टी की मेजबानी की, जिसमें एक साउंड सिस्टम का इस्तेमाल किया गया था, जिसका उपयोग पार्टी में किया गया था और पार्टी में ध्वनि को "हिप-हॉप" कहा गया था।

अर्ली हिप-हॉप के प्रसिद्ध रैपर

• डीएमसी चलाएं
• Whodini
• ग्रैंडमास्टर फ्लैश
• कुर्तियां फूंकी
• द सुग्रीहिल गैंग
• डीजे कूल हरक
• द फैट बॉयज़
• मार्ली Marl
• कूल मो दे दे
• बच्चे फ्रॉस्ट

सबसे प्रभावशाली हिप-हॉप एल्बम

कब शुरू हुआ रेप?

1960 के आसपास अमेरिका में पहली बार रैप आम हो गया, जब यह अश्वेत समुदाय में पॉप होना शुरू हुआ। (उस ने कहा, संगीत की कहानी कहने के लिए हजारों वर्षों से अफ्रीकी संस्कृति का एक हिस्सा रहा है।) रैप का इस्तेमाल एक कठबोली शब्द के रूप में किया गया था, जिसका अर्थ था कि कोई बात कर रहा था या बातचीत कर रहा था।

रैपिंग का क्या मतलब है?

"रैप" शब्द वास्तव में बहुत पुराना है। वास्तव में, यह शब्द ब्रिटेन में 15 वीं और 16 वीं शताब्दी के बीच का है। शुरू में, रैप शब्द का मतलब हड़ताल करना या हिट करना था। लेकिन, कुछ शताब्दियों बाद, इस परिभाषा की थोड़ी भिन्नता, शब्द को बोलने या बात करने के लिए उत्परिवर्तित करती है। अमेरिका में, 1960 के दशक के आसपास, यह अश्वेत समुदाय में पॉप अप करना शुरू कर दिया और इसका इस्तेमाल एक कठबोली शब्द के रूप में किया गया, जिसका अर्थ था कि कोई व्यक्ति बातचीत कर रहा था या बातचीत कर रहा था। अब, यह शब्द फिर से विकसित हुआ है। इसकी नई परिभाषा "संगीत की एक शैली है जिसमें शब्दों को एक पूर्वगामी, आमतौर पर इलेक्ट्रॉनिक वाद्य समर्थन पर तेजी से और लयबद्ध रूप से सुना जाता है।"

रैपिंग की जड़ें क्या हैं?

अफ्रीका में, हजारों साल पहले, "ग्रिओट्स", जो गाँव के कहानीकार थे, जिन्होंने बुनियादी हस्तनिर्मित वाद्ययंत्र बजाया था, जबकि उन्होंने अपने परिवारों और वर्तमान घटनाओं के बारे में कहानियाँ बताई थीं, जो यकीनन रैप संगीत की उत्पत्ति थी। अफ्रीका में अभी भी रथ संचार का एक प्रमुख रूप है।

यह रथ परंपरा तब आगे बढ़ी जब अफ्रीकियों को उनकी इच्छा के विरुद्ध पकड़ लिया गया और अमेरिका ले जाया गया। यही कारण है कि कुछ लोगों का तर्क है कि अमेरिकी रैप संगीत की जड़ें दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका से आती हैं।

पहला अमेरिकी रैपर कौन था?

1973 में डीजे कूल हर्क के साथ काम करने के बाद कोक ला रॉक को अक्सर पहला रैपर माना जाता है। दोनों को हिप हॉप के मूल संस्थापक पिता के रूप में पहचाना जाता है। कहा कि, चूंकि रैप संगीत मूल रूप से भूमिगत था, इसलिए यह कहना लगभग असंभव है कि पहला रैपर वास्तव में कौन था।

हिप-हॉप कब लोकप्रिय हुआ?

सुगरहिल गैंग का 1979 का गीत "रैपर की डिलाइट" व्यापक रूप से मुख्यधारा में व्यापक लोकप्रियता हासिल करने वाला पहला हिप-हॉप रिकॉर्ड माना जाता है। 1980 के दशक ने हिप-हॉप के विविधीकरण को चिह्नित किया क्योंकि शैली ने अधिक जटिल शैलियों को विकसित किया।

हिप-हॉप कैसे फैला?

• रेडियो: क्योंकि हिप-हॉप एक भूमिगत आंदोलन था, इसलिए इसे रेडियो पर चलाया जाने में कुछ समय लगा। जब "रैपर डिलाइट" जैसे गाने मुख्यधारा के रेडियो हिट बन गए, तो हिप-हॉप ने उड़ान भरी।
• टीवी / म्यूजिक वीडियो: एमटीवी ने हिप-हॉप की दुनिया को खोला, जिससे पहले हिप-हॉप वीडियो को राष्ट्रीय दर्शकों तक फैलने की अनुमति मिली।
• फैशन: 80 के दशक और 90 के दशक में एडिडास और नाइकी जैसे ब्रांड हिप-हॉप संस्कृति में शामिल हो गए, जिससे संस्कृति को फैलाने में मदद मिली।
• दुनिया भर की समस्याओं पर बात की: हिप-हॉप के प्रणालीगत उत्पीड़न के संदेश और दुनिया भर में फैले अपने स्वयं के समुदायों में निवेश करने पर अपनी ऊर्जा को केंद्रित करने की आवश्यकता है, जहां काले यूरोपीय और काले दक्षिण अमेरिकियों ने संदेश को दिल में ले लिया।

ग्लोब के चारों ओर प्रभावशाली हिप-हॉप कलाकार

हिप-हॉप ने संयुक्त राज्य के बाहर क्या प्रभाव डाला है?

हिप-हॉप अमेरिका में स्थानीयकृत नहीं रहा, लेकिन दुनिया भर में फैल गया। आज, आप दक्षिण अमेरिकी, अफ्रीकी, यूरोपीय और यहां तक ​​कि कोरियाई हिप-हॉप सुन सकते हैं। चूंकि हिप-हॉप गीत अक्सर लड़ने और जीवित रहने वाले उत्पीड़न से निपटते हैं, इसलिए संदेश व्यापक है। कई यूरोपीय, अफ्रीकी और दक्षिण अमेरिकी हिप-हॉप कलाकार उपनिवेशवाद के विनाशकारी प्रभावों और नस्लवाद के खिलाफ संघर्ष के बारे में रैप करते हैं। हिप-हॉप में विषय कई समाजों के लिए प्रासंगिक हैं, इसलिए यह केवल प्राकृतिक है कि शैली दुनिया भर में फैलेगी।

सूत्रों का कहना है

• मिगुएल मुनोज़-लबोय, रिचर्ड गाइ पार्कर, हन्ना वेनस्टाइन। "द हिप-हॉप क्लब का दृश्य: लिंग, पीस और सेक्स"। ResearchGate.net। नवंबर 2007. पबएमड।

• ग्रेग दिमित्रियादिस। परफॉर्मिंग आइडेंटिटी / परफॉर्मिंग कल्चर: हिप हॉप टेक्स्ट, पेडागॉजी और लीव प्रैक्टिस के रूप में । 2001. पीटर लैंग पब्लिशिंग इंक।
• बकरी किटवाना, द हिप-हॉप जनरेशन । 2008. बेसिक बुक्स।
• जिनेवा स्मिथरमैन, ब्लैक टॉक: शब्द और वाक्यांश हूड से आमीन कॉर्नर तक । 2015. ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।

• पेट्रीसिया हिल कोलिन्स। ब्लैक पावर से हिप हॉप: जातिवाद, राष्ट्रवाद, और नारीवाद (राजनीति इतिहास और सामाजिक चान) 2006. टेम्पल यूनिवर्सिटी प्रेस।